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大連樓
九州文化中極炫目的一個部分可名“貶官雙文明”。慕名而來，奐文明遺蹟也便貶官行止。貶官失了寵，摔了跤，孤兒寡母的，名劇窺見也就爬上了良心；貶到了外圍，這裡轉悠，那兒看齊，只能與景親密。這一來，音兼備，詩詞也兼具，又頻繁寫得不壞。過了好幾工夫，或過了一個時，記憶猶新，連清廷也以爲此人美，過來名譽，因此，人頭譯文品應有盡有，傳之史乘，誦爾後人。她倆親熱過的景物亭閣，也便成了遺蹟。地因人傳，人因地傳，兩援手襯，俱著名氣。
例太多了。這次去三湖，一見崑山樓，心頭便想：又是它了。1046年，范仲淹倡議變革被貶，時值另一位貶在長沙的心上人滕子京再建倫敦樓，要他寫一篇樓記，他便借樓寫湖，憑湖抒情暢懷，寫出了那篇名揚天下的《長沙樓記》。以至於今兒，半數以上觀光者都是先從這篇音中領悟有諸如此類一度樓的。口風中“天賦下之憂而憂，先天下之樂而樂”這句話，已化作特別炎黃子孫都能順口退的熟語。
不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章再構建。口吻來源曾誇讚此樓“北通中山，北極點瀟湘”，從而，人人在樓的中下游兩方各立一個門坊，上刻這兩句話。進得樓內，巨幅石刻相公，即是這篇篇章，印花法壓秤暢麗，灑以綠粉，古色古香。其它子代題詠，心緒全圍着這篇語氣。
這也畢竟個妙語如珠的特事：先是山光水色被寫字篇，再是弦外之音變爲了山色。借之古老辭，也許可說，是知識和定的交互思新求變吧。在此地，炎黃文學的作用倒著怪癖壯大。
范仲淹虛假是口吻行家，他用與洪湖波濤差不多的旋律，把寫景的文勢明目張膽得氣衝霄漢滾滾。旅行者昂起讀完《澳門樓記》的相公，翻轉身來，腳下就會翻卷出兩層瀾，湖邊的吼也特別清脆。范仲淹因勢利導挺進，恍然遞出一句先憂後樂的哲言，讓人們在氣派的卷帶中完全吞納。
故而，浩渺的洞庭湖，倏忽成了一介書生騷客心胸的墊腳石。人們對着它，想人生，思榮辱，知重任，漫遊一次，就是說一次修身。
度量大了，三湖小了。
三醉亭
雖然，洪湖莫這麼小。
范仲淹從鄱陽湖講到了世，還小嗎？比之志圬的知識分子一介書生，他的儀態確也良民驚訝，但他所說的環球，歸根到底僅他院中的大世界。
強強聯合的世，再大也是小的。普天之下，寧王土。之所以，憂耶樂耶，也是丹墀金鑾的無幾度延伸，大缺席哪裡去。在這邊，佛家的世上察覺，比之於赤縣學識原先獨具的宇宙意識，小心眼兒得多了。
而洞庭湖，則是一度微宇宙。
你看，正然想着呢，范仲淹死後就閃出了呂洞賓。汕樓旁側，躲着一座三醉亭，說是這位呂麗人老來此時，弄弄鶴，喝喝，嘆惋人們都不理會他，他便在沙市牆上寫下一首詩：
朝遊東京灣暮蒼梧，袖裡水蛇膽粗。
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三醉東京人不識，朗吟飛過洞庭湖。
他是華人，大處落墨當比范仲淹早。關聯詞韻文一出，把他的行跡冪了，後生偏，另建三醉事，祭這位道家始祖。若把批文、呂詩雄居同船讀，奉爲小“生趕上兵”的滋味，嚴格與頑潑，堅忍不拔與坦坦蕩蕩，悲痛欲絕與逗笑兒，鑿枘不入。可，對着諸如此類大個昆明湖，莫非就許范仲淹的朗聲悲抒，就不能呂洞賓的仙風道骨？禮儀之邦雙文明，本差一種樂譜。
呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一期濱湖攪得神神乎乎。足足，想着他，後裔就會足不出戶范仲淹，去猜這不圖的湖。一個港客寫下一幅名噪一時的長聯，現也鐫於樓中：
一樓何奇，杜少陵五言佳作，範希文兩字關情，滕子京萬馬奔騰，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？史耶？仙耶？前不見古人，使我滄然淚下。
各位試看，鄱陽湖北極點瀟湘，大同江北通黃山，巴陵蒙古來爽氣，嶽州城東道主巖疆。瀦者，流者，峙者，鎮者，中有夙，問誰清楚得來？
他就把一下洞庭湖的迷離撲朔、詭秘性、難懂性，寫下了。有膽有識浩蕩，意象紛雜，一不做有當權派的意韻。
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古山島
那，就下昆明湖瞅罷。我登船奔燕山島。
這天奇熱。也許洞庭湖的夏天特別是這一來熱。沒有風，連波光都是灼人燙眼的。牢記了原始人警句：“氣蒸雲夢澤，波撼南京市樓。”此“蒸”字，我只當俗字解。
丹納當勢派對學問有開創性的薰陶，我今後非常不信，但一到酷暑和臘，又支持於信。范仲淹寫《梧州樓記》是9月15日，正是秋色宜人的晴天氣。秋銀亮淨，可讓他考慮普天之下；抽風悽苦，又吹起了貳心底的幾絲悲傷欲絕。即使如此不看文後日子，我也能大約推知，這是秋天的辭章。設他也像現行的年華來呢？羽冠盡卸，赤膊裸裎，揮汗如雨來不及，氣急，那篇言外之意會連投影也消亡。范仲淹設想過霖集落的洪湖和春光明媚的青海湖，但那也僅秋的假想。洞庭湖風色轉折的小幅拙作呢，它是一下心性敢的活體，獨自一種裁判哪能框範住它？
擴展，神州亦然如許。一期深少底的海，頂着變幻不測的天象。我最性急的，是對神州雙文明的幾句詳細簡短。即令是它最富麗的一脈，拿來總統全數總是猛，電視電話會議把它足的活命同一律抹。那些委屈了的個別也三天兩頭針鋒相對，舉着自的旗幡向並肩的霸座前行。事實上，誰都是細小的。不在少數不值一提的拉攏，才成巨大的天道。
終於到了伍員山。以此小島，花木鬱鬱蔥蔥，山色不差。愈益是學識古蹟之多，令人作嘔。它較着絕非由前人的疏忽擘畫，高出哪一個主腦古蹟。只倍感它畫蛇添足而安定共居，三教九流而和好相鄰。是老黃曆，是空中，是日夜的驚濤，是洞庭的晚風，把她堆涌到了所有這個詞。
擋門是一下封山石刻，那是秦始皇的遺。說是秦始皇匯合中國，遊歷到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是直眉瞪眼，於是擺出最先代保守天驕的威，一聲令下封山。他是保守圓融的最早劈頭者，勢焰排山倒海，銳意要讓青海湖也化作一個制伏的臣民。
關聯詞，你管你封，君山甚至一方面開花氣量。它的腹地，有堯的婦人娥皇、女英的冢，飄瑰豔的短篇小說，端出遠比秦始皇老得多的身份，安坐在這裡。兩位云云娟娟的郡主，飛動的裙裾和芳芬的清淚，應讓子女一介書生非禮勿視，但她們憑依着乃父的聖名，又難以忍受使臭老九們心旌不成方圓，不知議定。
島上有古廟廢基。據敘寫，空門復興時，此地曾雨後春筍，前呼後擁着剎莘。迴繞的炊煙和陣陣鐘磬聲，霸佔過這個小島的晨晨暮暮。呂洞賓既然再三來過，道教的奇蹟也曾老萬紫千紅。衝着秦始皇的封山育林石，這些都展示些許不規則。但乖謬得那麼樣經久，恁銳不可當，封山石也只得靜默。
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島的際有一棵大樹，上嵌古鐘一口。史證真確，這是後漢義師楊麼的遺物。楊麼以便對攻宋廷，踞守此島，宋廷即派岳飛征剿。當嶽軍的輪迷茫出新，楊麼的大軍就在這裡鳴鐘爲號，刻劃武鬥。岳飛是一位名垂簡編的英雄，他的抗金業績，發射過全民族風發的最強音，但在此，岳飛扮演的是另一種腳色。這口鐘，隔三差五聲響着族精精神神的一邊。我曾在亳的岳墳前果斷，於今又對着這口鐘漫長凝視。我想，兩手加在一同，也唯獨部族魂兒的一小角。
認同感，刻下又產生了柳毅井。濱湖的下頭，可能有一個水晶宮了。井有踏步可下，截至拋物面，似是龍宮輸入。一逐次走下，真會猜疑吾輩秧腳下有一個忙亂的寰球。好全球裡也有豪強，也有飭，但也有戀愛，也有歡愛。一口井，只想把兩個五洲通連開端。人們想了那末有年，信了那樣積年，現行，宇宙飛船正從此外少少進口去追覓另一個有寰宇。
……
淆亂的保山，寂寂地變現着神州文化的無限。